三字经

发表时间:2013-10-10 11:04:36  来源:
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三字经

 

人之初,性本善。性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。
养不教,父之过。教不严,师之惰。
子不学,非所宜。幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。人不学,不知义。
为人子,方少时。亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。
首孝弟,次见闻。知某数,识某文。
一而十,十而百。百而千,千而万。
三才者,天地人。三光者,日月星。
三纲者,君臣义。父子亲,夫妇顺。
曰春夏,曰秋冬。此四时,运不穷。
曰南北,曰西东。此四方,应乎中。
曰水火,木金土。此五行,本乎数。
十干者,甲至癸。十二支,子至亥。
曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。
赤道下,温暖极。我中华,在东北。
寒燠均,霜露改。右高原,左大海。
曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。
曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。
古九州,今改制。称行省,三十五。
曰士农,曰工商。此四民,国之良。
地所生,有草木。此植物,遍水陆。
有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走。
稻粱菽,麦黍稷。此六谷,人所食。
马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲。
曰喜怒,曰哀惧。爱恶欲,七情具。
曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。
青赤黄,及白黑。此五色,目所识。
酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。
膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。
宫商角,及徵羽。此五音,耳所取。
匏土革,木石金。与丝竹,乃八音。
曰平上,曰去入。此四声,宜调叶。
九族者,序宗亲。高曾祖,父而身。
身而子,子而孙。自子孙,至曾玄。
五伦者,始夫妇。父子先,君臣后。
次兄弟,及朋友。当顺叙,勿违背。
有伯叔,有舅甥。婿妇翁,三党名。
凡训蒙,须讲究。详训故,明句读。
礼乐射,御书数。古六艺,今不具。
帷书学,人共遵。既识字,讲说文。
有古文,大小篆。隶草继,不可乱。
若广学,惧其繁。但略说,能知源。
为学者,必有初。小学终,至四书。
论语者,二十篇。群弟子,记善言。
孟子者,七篇止。辨王载,说仁义。
中庸者,子思笔。中不偏,庸不易。
大学者,乃曾子。自修齐,至治平。
此二篇,在礼记。今单行,至治平。
四书通,孝经熟。如六经,始可读。
六经者,统儒术。文作周,孔子述。
易诗书,礼春秋。乐经亡,馀可求。
有连山,有归藏。有周易,三易详。
有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。
有国风,有雅颂。号四诗,当讽诵。
周礼者,箸六官。仪礼者,十七篇。
大小戴,集礼记。述圣言,礼法备。
王迹息,春秋作。寓褒贬,别善恶。
王传者,有公羊。有左氏,有谷梁。
尔雅者,善辨言。求经训,此莫先。
古圣著,先贤传。注疏备,十三经。
左传外,有国语。合群经,数十五。
经既明,方读子。撮其要,记其事。
古九流,多亡佚。取五种,修文质。
五子者,有荀扬。文中子,及老庄。
经子通,读诸史。考世系。知终始。
自羲农,至黄帝。号三皇,在上世。
尧舜兴,禅尊位。号唐虞,为二帝。
夏有禹,商有汤。周文武,称三王。
夏传子,家天下。四百载,迁夏社。
汤伐夏,国号商。六百载,至纣亡。
周武王,始诛纣。八百载,最长久。
周共和,始纪年。历宣幽,遂东迁。
周道衰,王纳坠。逞士戈,尚游说。
始春秋,终战国。五霸强,七雄出。
嬴秦氏,始兼并。传二世,楚汉争。
高祖兴,汉业建。至孝平,王莽篡。
先武兴,为东汉。四百年,终於献。
魏蜀吴,争汉鼎。号三国,迄两晋。
宋齐继,梁陈承。为南朝,都金陵。
北元魏,分东西。宇文周,与高齐。
迨至隋,一土宇。不再传,失统绪。
唐高祖,起义师。除隋乱,创国基。
二十传,三百载。梁灭之,国乃改。
梁唐晋,及汉周。称五代,皆有由。
赵宋兴,受周祥。十八传,南北混。
辽兴金,皆夷裔。元灭之,绝宋世。
莅中国,兼戎狄。九十年,返沙碛。
太祖兴,称大明。纪洪武,都金陵。
迨成祖,迁宛平。十六世,至崇祯。
权阉肆,流寇起。自成入,神器毁。
清太祖,兴辽东。金之后,受明封。
至世祖,乃大同。十十世,清祚终。
凡正史,廿四部。益以清,成廿五。
史虽繁,读有次。史记一,汉书二。
后汉三,国志四。此四史,最精致。
先四史,兼证经。参通鉴,约而精。
历代事,全在兹。载治乱,知兴衰。
读史者,考实录。通古今,若亲目。
汉贾董,及许郑。皆经师,能述圣。
宋周程,张朱陆。明王氏,皆道学。
屈原赋,本风人。逮邹枚,暨卿云。
韩与柳,并文雄。李若杜,为诗宗。
凡学者,宜兼通。翼圣教,振民风。
口而诵,心而帷。朝於斯,夕於斯。
昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。
赵中令,读鲁论。波既仕,学且勤。
披薄编,削竹简。波无书,且知勉。
头悬梁,锥刺股。波不教,自勤苦。
如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。
如负薪。如挂角。身虽劳,犹苦卓。
苏明允,二十七。始发愤,读书籍。
波既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。
若荀卿,年五十。游稷下,习儒业。
波既成,众称异。尔小生,宜立志。
莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋棋。
波颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。
蔡文姬,能辩琴。谢道韫,能咏吟。
波女子,且聪敏。尔男子,当自警。
唐刘晏,方七岁。举神童,作正字。
波虽幼,身已仕。尔细学,勉而致。
犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。
蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。
幼习业,壮致身。上匡国,下利民。
扬名声,显父母,光于前,裕于后。
人遗子,金满,我教子,帷一经。
勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

弟子规全文

〈总 叙〉弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
〈入则孝〉
         父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 

父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则 晨则省 昏则定 

出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
〈出则弟〉
         兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 

长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余 

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜 

近必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
〈谨〉
         朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人 

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 

将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明 

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难
〈信〉
         凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管 

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警 

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
〈泛爱众〉
         凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 

行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大 

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 

道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 

善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 

将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言
〈亲仁〉
         同是人 类不齐 流俗众 仁者希 

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 

不亲仁 无限害 小人进 百事坏
〈余力学文〉
         不力行 但学文 长浮华 成何人 

但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 

心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

论语

 

学而篇第一 

1子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!

3子曰:巧言令色,鲜矣仁!

4曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

5子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

6 子曰:弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。

7 子夏曰:贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

8 子曰:君子不重,则不威;学则不固。主忠信,无友不如已者。过则勿惮改。

9 曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

10 子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?

11 子曰:父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。

12 有子曰:礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

13 有子曰:信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。

14 子曰:君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。

15 子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰:《诗》云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。

16 子曰:不患人之不己知,患不知人也。
为政篇第二

1 子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

2 子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。’”

3 子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

4 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

5 孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰,无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。

6 孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧。

7 子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?

8 子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?

9 子曰:吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。

10 子曰:视其所以,观其所由,察其所安。人焉哉?人焉哉?

11 子曰:温故而知新,可以为师矣。

12 子曰:君子不器。

13 子贡问君子。子曰:先行其言而后从之。

14 子曰:君子周而不比,小人比而不周。

15 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

16 子曰:攻乎异端,斯害也已。

17 子曰:由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。

18 子张学干禄。子曰:多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

19 哀公问曰:何为则民服?孔子对曰:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

20 季康子问:使民敬、忠以劝,如之何?子曰:临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。

21 或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:《书》云:孝乎!惟孝,友于兄弟,施于有政。是亦为政,奚其为为政?

22 子曰:人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?

23 子张问:十世可知也?子曰:殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。

24 子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
八佾篇第三

1孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?

2 三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆,奚取于三家之堂?

3 子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

4 林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。

5 子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。

6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰:女弗能救与?对曰:不能。子曰:呜呼!曾谓泰山不如林放乎?

7 子曰:君子无所争。——必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。

8 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?子曰:绘事后素。曰:礼后乎?子曰:起予者商也!始可与言《诗》已矣。

9 子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。

10 子曰:自既灌而往者,吾不欲观之矣。

11 或问之说。子曰:不知也,知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!指其掌。

12 祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。

13 王孙贾问曰:与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?子曰:不然。获罪于天,无所祷也。

14 子曰:周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。

15 子入太庙,每事问。或曰:孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。子闻之,曰:是礼也。

16 子曰:射不主皮,为力不同科,古之道也。

17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰:赐也!尔爱其羊,我爱其礼。

18 子曰:事君尽礼,人以为谄也。

19 定公问:君使臣,臣事君,如之何?孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠。

20 子曰:《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。

21 哀公问社于宰我。宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。子闻之,曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。

22 子曰:管仲之器小哉!或曰:管仲俭乎?曰:管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?曰:邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?

23 子语鲁大师乐,曰:乐其可知也:始作,翕如也;从之一,纯如也,如也,绎如也,以成。

24 仪封人请见,曰:君子之至于斯也,吾未尝不得见也。从者见之。出曰:二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。

25 子谓《韶》:尽美矣,又尽善也。谓《武》:尽美矣,未尽善也。

26 子曰:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
里仁篇第四

1 子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知?

2 子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。

3 子曰:唯仁者能好人,能恶人。

4 子曰:苟志于仁矣,无恶也。

5 子曰:富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

6 子曰:我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。

7 子曰:人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。

8 子曰:朝闻道,夕死可矣。

9 子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

10 子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

11 子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

12 子曰:放于利而行,多怨。

13 子曰:能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?

14 子曰:不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。

15 子曰:参乎!吾道一以贯之。曾子曰:唯。子出,门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。

16 子曰:君子喻于义,小人喻于利。

17 子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

18 子曰:事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。

19 子曰:父母在,不远游,游必有方。

20 子曰:三年无改于父之道,可谓孝矣。

21 子曰:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

22 子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也。

23 子曰:以约失之者鲜矣。

24 子曰:君子欲讷于言而敏于行。

25 子曰:德不孤,必有邻。

26 子游曰:事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。

公冶长篇第五

1 子谓公冶长:可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。以其子妻之。

2 子谓南容:邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。以其兄之子妻之。

3 子谓子贱:君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?

4 子贡问曰:赐也何如?子曰:女,器也。曰:何器也?曰:瑚琏也。

5 或曰:雍也仁而不佞。子曰:焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?

6 子使漆雕开仕。对曰:吾斯之未能信。子说。

7 子曰:道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?子路闻之喜。子曰:由也好勇过我,无所取材。

8 孟武伯问:子路仁乎?子曰:不知也。又问。子曰:由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?子曰:求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?子曰:赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。

9 子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。子曰:弗如也;吾与女弗如也。

10 宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也;于予与何诛?子曰:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。

11 子曰:吾未见刚者。或对曰:申枨。子曰:枨也欲,焉得刚?

12 子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子曰:赐也,非尔所及也。

13 子贡曰:夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。

14 子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

15 子贡问曰:孔文子何以谓之也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之也。

16 子谓子产:有君子之道四焉:其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

17 子曰:晏平仲善与人交,久而敬之。

18 子曰:臧文仲居蔡,山节藻,何如其知也?

19 子张问曰:令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?子曰:忠矣。曰:仁矣乎?曰:未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。何如?子曰:清矣。曰:仁矣乎?曰:未知。焉得仁?

20 季文子三思而后行。子闻之,曰:再,斯可矣。

21 子曰:宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。

22 子在陈,曰:归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。

23 子曰:伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。

24 子曰:孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。

25 子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。

26 颜渊、季路侍。子曰:盍各言尔志?子路曰:愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。颜渊曰:愿无伐善,无施劳。子路曰:愿闻子之志。子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之。

27 子曰:已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。

28 子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

雍也篇第六

1 子曰:雍也可使南面。

2 仲弓问子桑伯子,子曰:可也,简。仲弓曰:居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?子曰:雍之言然。

3 哀公问:弟子孰为好学?孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。

4 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:与之釜。请益。曰:与之庾。冉子与之粟五秉。子曰:赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。

5 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:毋!以与尔邻里乡党乎!

6 子谓仲弓曰:犁牛之子 且角,虽欲勿用,山川其舍诸?

7 子曰:回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。” 

6.8 季康子问:仲由可使从政也与?子曰:由也果,于从政乎何有曰:赐也可使从政也与?曰:赐也达,于从政乎何有?曰:求也可使从政也与?曰:求也艺,于从政乎何有?

9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。

10 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!

11 子曰:贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!

12 冉求曰:非不说子之道,力不足也。子曰:力不足者,中道而废。今女画。

13 子谓子夏曰:女为君子儒!无为小人儒!

14 子游为武城宰。子曰:女得人焉耳乎?曰:有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。

15 子曰:孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:非敢后也,马不进也。’”

16 子曰:不有祝鲩之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!

17 子曰:谁能出不由户?何莫由斯道也?

18 子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

19 子曰:人之生也直,罔之生也幸而免。

20 子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

21 子曰:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

22 樊迟问知。子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。问仁。曰:仁者先难而后获,可谓仁矣。

23 子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

24 子曰:齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。

25 子曰:觚不觚,觚哉!觚哉!

26 宰我问曰:仁者,虽告之曰:井有仁焉。其从之也?子曰:何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。

27 子曰:君子博学于文,约之以礼 ,亦可以弗畔矣夫!

28 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之!

29 子曰:中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。

30 子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。

述而篇第七

1 子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭。

2 子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

3 子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

4 子之燕居,申申如也,夭夭如也。

5 子曰:甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。

6 子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

7 子曰:自行束修以上,吾未尝无诲焉。

8 子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

9 子食于有丧者之侧,未尝饱也。

10 子於是日哭,则不歌。

11 子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!子路曰:子行三军,则谁与?子曰:暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。

12 子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

13 子之所慎:齐、战、疾。

14 子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。

15 冉有曰:夫子为卫君乎?子贡曰:诺。吾将问之。入,曰:伯夷、叔齐何人也?曰:古之贤人也。曰:怨乎?曰:求仁而得仁,又何怨?出,曰:夫子不为也。

16 子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

17 子曰:加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。

18 子所雅言,《诗》、《书》、执行,皆雅言也。

19 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

20 子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

21 子不语:怪、力、乱、神。

22 子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

23 子曰:天生德于予,恒 其如予何?

24 子曰:二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。

25 子以四教:文、行、忠、信。

26 子曰:圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。子曰:善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

27 子钓而不纲,弋不射宿。

28 子曰:盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。

29 互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁已以进,与其洁也,不保其往也。

30 子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

31 陈司败问:昭公知礼乎?孔子曰:知礼。孔子退,揖巫马期而进之,曰:吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?巫马期以告。子曰:丘也幸,苟有过,人必知之。

32 子与人歌而善,必使反之,而后和之。

33 子曰:文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。

34 子曰:若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。公西华曰:正唯弟子不能学也。

35 子疾病,子路请祷。子曰:有诸?子路对曰:有之。诔曰:祷尔于上下神祗。’”子曰:丘之祷久矣。

36 子曰:奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。

37 子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。

38 子温而厉,威而不猛,恭而安。


泰伯篇第八

1 子曰:泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。

2 子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。

3 曾子有疾,召门弟子曰:启予足!启予手!《诗》云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫!小子!

4 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。

5 曾子曰:以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。

6 曾子曰:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。

7 曾子曰士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

8 子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。

9 子曰:民可使由之,不可使知之。

10 子曰:好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。

11 子曰:如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。

12 子曰:三年学,不至于谷,不易得也。

13 子曰:笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。

14 子曰:不在其位,不谋其政。

15 子曰:师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!

16 子曰:狂而不直,侗而不愿,悾悾而信,吾不知之矣。

17 子曰:学如不及,犹恐失之。

18 子曰:巍巍乎,舜、禹之有天下也,而不与焉!

19 子曰:大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!

20 舜有臣五人而天下治。武王曰:予有乱臣十人。孔子曰:才难,不其然乎?唐、虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。

21 子曰:禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。

子罕篇第九

1 子罕言利与命与仁。

2 达巷党人曰:大哉孔子!博学而无所成名。子闻之,谓门弟子曰:吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。

3 子曰:麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。

4 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

5 子畏于匡,曰:文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?

6 太宰问于子贡曰:夫子圣者与?何其多能也?子贡曰:固天纵之将圣,又多能也。子闻之,曰:太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。

7 牢曰:子云:吾不试,故艺。’”

8 子曰:吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。

9 子曰:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!

10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。

11 颜渊喟然叹曰:仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱之,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。

12 子疾病,子路使门人为臣。病间。曰:久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?

13 子贡曰:有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?子曰:沽之哉!沽之哉!我待贾者也。

14 子欲居九夷。或曰:陋,如之何?子曰:君子居之,何陋之有?

15 子曰:吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。

16 子曰:出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?

17 子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。

18 子曰:吾未见好德如好色者也。

19 子曰:譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。

20 子曰:语之而不惰者,其回也与!

21 子谓颜渊曰:惜乎!吾见其进也,未见其止也。

22 子曰:苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!

23 子曰:后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

24 子曰:法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾未如之何也已矣。

25 子曰:主忠信,毋友不如已者,过则勿惮改。

26 子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

27 子曰:衣敝袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之。子曰:是道也,何足以臧?

28 子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。

29 子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

30 子曰:可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。

31 唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。子曰:未之思也,夫何远之有?

乡党篇第十

1 孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。

2 朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也,与与如也。

3 君召使摈,色勃如也,足如也。揖所与立,左右手,衣前后,如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:宾不顾矣。

4 入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。

5 执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。

6 君子不以绀饰。红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣,羔裘;素衣,裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

7 齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。

8 食不厌精,脍不厌细。食,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食,不多食。

9 祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。

10 食不语,寝不言。

11 虽疏食菜羹,必祭,必齐如也。

12 席不正,不坐。

13 乡人饮酒,杖者出,斯出矣。

14 乡人傩,朝服而立于阼阶。

15 问人于他邦,再拜而送之。

16 康子馈药,拜而受之。曰:丘未达,不敢尝。

17 厩焚。子退朝,曰:伤人乎?不问马。

18 君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。

19 疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。

20 君命召,不俟驾行矣。

21 入太庙,每事问。

22 朋友死,无所归,曰:于我殡。

23 朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

24 寝不尸,居不客。

25 见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。

26 升车,必正立,执绥。车中,不内顾,不疾言,不亲指。

27 色斯举矣,翔而后集。曰:山梁雌雉,时哉时哉!子路共之,三嗅而作。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

大学

 

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 

古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。 

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,拚其不善,而著其善。人之视己,如见其肝肺然,则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。诗云:“赡彼淇澳,绿竹猗猗,有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮涧兮,赫兮喧兮,有斐君子,终不可煊兮。”如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮涧兮者,恂溧也;赫兮喧兮则,威仪也;有斐君子,终不可煊兮者,道盛德至善,民之不能忘也。诗云:“于戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。康诰曰:“克明德。”大甲曰:“顾是天之明命。”帝典曰:“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”康诰曰:“作新民。”诗云:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云:“邦畿千里,唯民所止。”诗云:“绵蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”诗云:“穆穆文王,于缉熙敬止。”为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本。 

所谓修身在正其心者,身有所忿惕则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓修身在正其心。 

所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所敬畏而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉,故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫之其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修,不可以齐其家。 

所谓治国必齐其家者,其家不可教,而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。康诰曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如此。此谓一言贲事,一人定国。尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令,反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。诗云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。 

所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有挈矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右,此之谓挈矩之道。诗云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。诗云:“节彼南山,维石岩岩,赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下戮矣。诗云:“殷之未丧师,克配上帝,仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺,是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。康诰曰:“唯命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。楚书曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲为宝。”秦誓曰:“若有一个臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其为有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技瑁嫉以恶之,人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与中国同。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能速,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国家不以利为利,以义为利也。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

中庸


  子程子曰“不偏之谓中,不易之谓庸。中者.天下之正道。庸者.天下之定理。此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子。其书始言一理,中散为万事。末复合为一理。放之,则弥六合。卷之,则退藏于密。其味无穷,皆实学也。善读者,玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。

1.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
  2.君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫现乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
  3.喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
  4.仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中,小人之反中庸也,小人而无忌惮也。」
  5.子曰:「舜其大知也与,舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!」

6.子路问「强」。子曰:「南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也。而强者居之。故君子和而不流,强哉矫。」
  7.子曰:「道不远人,人之为道而远人,不可以为道。」
  8.言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!

9.君子素其位而行,不愿呼其外。素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。

10.上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。

11.子曰:「射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。」
  12.君子之道,譬如行远,必自迩,譬如登高,必自卑。
  13.哀公问政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。」
  14.故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。
  15.天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。五者,天下之达道也。知、仁、勇,三者,天下之达德也;所以行之者,一也。

16.或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。

17.子曰:「好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

18.凡事豫则立,不豫则废;言前定,则不;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。
  19.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辩之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。
  20.人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

21.唯天下之至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
  22.诚者,物之终始;不诚,无物。是故,君子诚之为贵。诚者,非自成己而已也,所以成物也。

  23.君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。是故,居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴,国无道,其默足以容。诗曰:「既明且哲,以保其身」,其此之谓与!
  24.子曰:「愚而好自用,贱而好自专;生乎今之世,反古之道,如此者,及其身者也。」
  25.万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。
  26.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理;知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
  27.君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!
  28.诗云:「相在尔室,尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬,不言而信。

 


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